Chân Dung Ngqg 04: Đi Tìm Ý Nghĩa Thực Sự Của Lá Cờ 3 Gạch Là Gì

Chân Dung "Người Việt Quốc Gia"

Và Lá Cờ Vàng tía Sọc Đỏ

Nguyễn mạnh mẽ Quang

http://vatlieudep.com/NMQ/Chan
Dung
VNCH/QMN04.php

phiên bản in

mục lục new bổ túc 15-Dec-2012

Toàn tập: Dàn bài

CHƯƠNG 4

LTS: trên mạng toàn cầu hiện thời đã có nhiều trang công ty chép đi chép lại một trong những các bài viết về lịch sử dân tộc lá cờ vàng ba sọc đỏ được xử dụng trước năm 1975. Vào các nội dung bài viết này, các tác giả đã lý giải "ý nghĩa của ba sọc đỏ" theo tứ kiến của mỗi người, rất khó có thể minh chứng được bởi tài liệu. Một trong những trang cũng giới thiệu các bề ngoài của lá "quốc kỳ" của nước việt nam xưa độc nhất mà tín đồ ta rất có thể suy lý và truy khoảng được, trường đoản cú cờ "long tinh" đời công ty Nguyễn, cùng đã cho biết cờ vàng ba sọc lần đầu tiên xuất bây chừ Vua Thành Thái, nhưng trước đó chưa từng có lý giải thoả xứng đáng về lý do cho sự xuất hiệncủa lá cờ này. Với phương cách nghiên cứu sử liệu trong nghề, tác giả Nguyễn Mạnh
Quang đã link được sự kiện và bắt gặp được "cái phông" (background)nằm bên dưới lá cờ vàng bố sọc đỏ làm trông rất nổi bật nguyên nhân cho sự táixuất hiện của chính nó trong thời Bảo Đại. Đọc bài bác phân tích này, ngườita đang thấy chiếc "ýnghĩa" thực sự bịt giấu ở đằng sau con số "ba", cùng lá cờ vàng cha sọc đỏ này "cóý nghĩa những nhất" mang đến nhóm bạn nào. (SH)

Ý Nghĩa thực thụ Của Lá Cờ Vàng ba Sọc Đỏ

Trong Chương này:

I.- Lá Cờ Vàng tía Sọc Đỏ mở ra Lần trước tiên - Tư cách bất xứng của Vua Thành Thái - tóm lại về lá cờ vàng tía sọc đỏ vào thời Vua Thành Thái (1889-1907): II.- Lá Cờ Vàng bố Sọc Đỏ Tái xuất hiện thêm - có Bao Nhiêu Lá Cờ Bảo Đại? - Chứng Minh Vatican Đạo Diễn Lá Cờ Vàng bố Sọc Đỏ III. Kết luận A.- Lá cờ vàng tía sọc đỏ là một biểu tượng cho sự làm nhục B.- Lá cờ này cũng là hình tượng cho những hành động dã man C.- Lá cờ vàng ba sọc đỏ là biểu tượng cho quyền lực của Vatican sống Việt Nam

Trong thời cận cùng hiện đại, lá cờ vàng tía sọc đỏ được liên hiệp Xâm Lược Pháp sử dụng tới nhì lần. Cả hai lần này đều vì chưng bàn tay của Vatican sinh sống hậu ngôi trường đạo diễn.

Phe Vatican mong muốn dùng Vua Thành Thái làm con cờ rồi phụ thuộc đó để giành ưu thế sở hữu triều đình Huế hầu thi hành chế độ Ki-tô hóa từ trên xuống dưới. Trong những khi đó, phe thực dân Pháp, vốn bị tác động của lòng tin Cách Mạng 1789 (ghê tởm Vatican), mong biến toàn vn thành một thuộc địa trực trị y như ở nam Kỳ. Vấn đề này sẽ tiến hành nói rõ tại vị trí dưới.

I.- Lá Cờ Vàng cha Sọc Đỏ xuất hiện thêm Lần trang bị Nhất

Vua Thành Thái

Lá cờ vàng bố sọc đỏ xuất hiên mở đầu vào năm 1890 vào thời vua Thành Thái.-

Năm 1890, ngay khi Thành Thái vừa bắt đầu lên ngôi, lá cờ vàng ba sọc đỏ được Vatican đạo diễn cho làm cờ hiệu thay thế cho cũ là Đại phái mạnh Kỳ (nền quà viền lam, chấm đỏ bự ở giữa đã có được dụng từ thời điểm năm 1885 mang lại năm 1890).

Long Tinh Kỳ1863 cho 1885

Đại phái nam Kỳ 1885 cho 1890

1890 cho 1920

Cờ long tinh1920 đến 9 tháng 3 năm 1945

Lá cờ vàng bố sọc đỏ này còn được tiếp tục sử dụng cho tới khi vua Duy Tân bị cơ quan ban ngành Liên Minh Pháp - Vatican truất phế vào khoảng thời gian 1916 cùng được sửa chữa thay thế bằng lá cờ Long Tinh (có nền vàng với một vun đỏ bự nằm vắt ngang, phần đỏ nhiều hơn thế nữa phần vàng). Như vậy tuổi lâu của lá cờ vàng bố sọc đỏ lần trước tiên chỉ có 26 năm. Vào thời điểm năm này, tổ chức chính quyền Bảo Hộ đưa Nguyễn Phúc Bửu Đảo lên ngai vàng vàng. Bửu Đảo đem vương hiệu là Khải Định và cần sử dụng cờ Long Tinh (có mầu dung nhan và kiến tạo như sẽ nói sống trên) làm cờ hiệu. Cũng yêu cầu biết từ thời điểm năm 1863 cho tới năm 1885, triều đình Huế dụng cờ Long Tinh Kỳ (nền vàng, viền xanh, chấm đỏ phệ ở giữa) làm cho cờ hiệu.

Nói về lá cờ vàng ba sọc đỏ thời Thành Thái và Duy Tân, Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia viết:

"Năm 1890, vua Thành Thái đổi sang cần sử dụng lá cờ có nền vàng tía sọc đỏ nạm ngang. Lá cờ này trường thọ qua các đời vua Thành Thái cùng Duy Tân, các ông vua kháng đối Pháp, và bởi vì đó cũng khá được coi là hình tượng chống Pháp. Sau khi Thành Thái với Duy Tân bị Pháp bắt đi đày, Khải Định đăng quang theo ý kiến thân Pháp đã biến hóa cờ. Ông sử dụng cờ nền vàng và một sọc kẻ đỏ to vắt ngang, và cũng điện thoại tư vấn cờ này làcờ long tinh."<1>

Tư cách bất xứng của Vua Thành Thái

Về chuyện ông hoàng Thành Thái chống Pháp, nếu có, thì chắc chắn là chống Pháp mang đến Vatican như sẽ trình diễn trong phần sau. Vua Thành Thái đã bị Vatican lợi dụng qua sự móc nối của ông Ca-tô Ngô Đình Khả, hệt như Đảng vn Quang Phục (còn hotline là Đại Việt Phục Hưng Hội) của Hoàng Thân Cường Để với ông Ca-tô Ngô Đình Diệm (sẽ được trình diễn ở dưới).

Xem thêm: Vật liệu dùng trong sản xuất không bao gồm, nguồn gốc, phân loại nguyên vật liệu

Cũng nên biết, Pháp cùng Vatican mặc dù rằng đã cấu kết với nhau thành một kết liên Xâm Lược Pháp – Vatican cùng xâm chiếm và cùng giai cấp Đông Dương, mà lại hai thế lực này là hầu như kẻ đồng sàng cùng dị mộng, luôn luôn hục hặc cùng nhau và mong mỏi hất cẳng nhau để nạm độc quyền ách thống trị Đông Dương. Sự khiếu nại này được sử gia Vũ Ngự Chiêu ghi nhấn trong bài viết Sự hình thành Phong Trào nước nhà Mới: trường đoản cú Trung Quân Đến Ái Quốc (tiểu mục C: Sự Chuyển hướng của Hội Truyền Giáo) như sau:

"Từ năm 1890, nếu chưa phải sớm hơn, một hiện tại tượng tính chất xảy ra là việc rạn nứt giữa Hội truyền giáo và cơ quan ban ngành thực dân Pháp, mang đến những tranh chấp không ngừng, rất có thể gọi là “chiến tranh lạnh.”

Cuộc cuộc chiến tranh lạnh này đã bắt đầu từ ngày nhà nghĩa cộng Hòa và khuynh tả ách thống trị chính giới Pháp, còn chỉ tạm hòa hoãn trong tiến trình 1895-1899, thường được biết thêm như thời kỳ “ralliement” – tức chiêu hồi hay liên kết giữa nhị phe Ki-tô và cộng Hòa trung dung, để chống chặn ảnh hưởng phe tả khuynh. Từ năm 1899, Quốc Hội Pháp trực diện tấn công Giáo Hội bằng các Sắc luật năm 1901, 1904 với 1905, ưng thuận giải thoát thôn hội Pháp khỏi sự kềm tỏa của thần quyền Ki-tô từ rất nhiều thế kỷ. Dưới thời cơ quan chính phủ Emile Combes (1902-1904) của Khối Tả phái (Bloc des Gauches), lòng tin chống Giáo Hội càng ngày mạnh.

Ít lâu sau, cho tới cuộc bút chiến giữa Linh mục J. B. Guerlach với Camille Pâris, một cựu viên chức bưu điện ở Tourane, sau gửi sang khai quật đồn điền ở cao nguyên Trung Kỳ thuộc quanh vùng dân Sê-đăng. Paris tố cáo Hội tuyên giáo đã bảo hộ cho tay cảm giác “Hầu tước de Mayréna” chiếm đoạt đất của dân Sê-đăng để thành lập một vương quốc với Giáo sĩ Ki-tô làm quốc sư.(118) Guerlach – trong số những cựu thủ lãnh “thập trường đoản cú quân” – truy hỏi tố Pâris ra tòa về tội mạ lỵ. Tuy nhiên, Pâris được white án. Cuộc tranh chấp chỉ chấm dứt sau loại chết bí hiểm năm 1908 của Pâris tại đồn điền.

Ngoài ra, những nhà in Rey, Curiol, cùng Francois H. Schneider cũng đều có lập trường phòng Hội truyền giáo, quan trọng hai tờ L'Univers (Vũ Trụ) cùng La Croix (Thập từ Giá), cơ sở ngôn luận của Giáo hội.

Các đội tả khuynh còn chuyển vận việc phát hành nghị định áp dụng ba luật đạo 1901, 1904 và 1905 tại Ðông Dương; tuy nhiên Beau – trước sự đe dọa của những Giáo sĩ, với vì quyền lợi thuộc địa – không dám trực diện Hội truyền giáo."<4>

Thực ra, phe thực dân Pháp tất cả chủ trương ý muốn nắm toàn quyền làm chính sách cai trị Đông Dương, ước ao xóa bỏ luôn luôn triều đình bù quan sát Huế để biến toàn lãnh thổ vn thành một chính sách thuộc địa trực trị như nam giới Kỳ, cùng chỉ làm cho Vatican một số độc quyền về kinh tế tài chính và góp Pháp cung ứng nhân sự cho cỗ máy bọn áp quần chúng. # ta trong các số ấy có sở mật thám là quan trọng nhất. Điều quan trọng khác nữa là hầu hết những chính khách vắt quyền chủ yếu trị ở thiết yếu quốc Pháp tương tự như ở Đông Dương đều có tinh thần bí quyết Mạng Pháp 1789. Họ rất thù ghét cùng ghê tởm Giáo Hội La Mã.

Vatican thì bao gồm chủ trương phải bảo trì triều Huế cùng với dã vai trung phong sẽ đổi thay ông vua bù quan sát nhà Nguyễn thành tín đồ của Giáo Hội. Mưu thứ này được triển khai bằng nhiều cách: hay những hứa hẹn để giúp đỡ và tranh đấu mang lại ngôi vị ông vua bao gồm thêm quyền hành, hoặc là vươn lên là Vua thành tín trang bị Ca-tô, rồi áp dụng như một phương tiện đi lại để Ki-tô hóa dân Việt Nam. Công việc này được ủy thác cho những tín đồ đặc trách một chức vụ quan trọng đặc biệt trong triều đình Huế hay 1 chức vụ gần như là thường trực kế cạnh vua bù nhìn bởi Liên Minh Pháp - Vatican dựng nên. Đây là kế sách của Vatican.

Trong thời gian Thành Thái, Duy Tân cùng Khải Định tại vị, những tín đồ dùng được trao cho trách nhiệm này là Ngô Đình Khả với Nguyễn Hữu Bài. Cả hai người này phần lớn được Vatican đưa sang Trung Tâm đào tạo và huấn luyện Điệp Viên và Thông Ngôn sống Pinang thuộc đảo Paulo Pinang (Malaysia ngày nay) học hỏi và giao lưu kỹ thuật loại gián điệp và làm thông ngôn.

Vai trò của những tín vật dụng Ca-tô tin yêu này hơi phức tạp, tỉ dụ như trường phù hợp của ông Ca-tô Ngô Đình Khả. Đối với người Pháp, thì ông Ngô Đình Khả là một tên mật vụ được gài vào triều đình Huế nhằm dò xét nhà vua. Sự khiếu nại này được ông sử nô Ca-tô Lữ Giang lưu lại trong cuốn Những túng bấn Ẩn lịch sử dân tộc Đàng Sau trận đánh Việt phái nam như sau:

"Khi đưa ráng Ngô Đình Khả vào có tác dụng phụ đạo đến vua Thành Thái, bạn Pháp ý muốn cụ theo dõi các hoạt động vui chơi của vua và report cho Pháp biết rất nhiều ý định làm phản nghịch của vua để có biện pháp kịp thời. Nhưng cố kỉnh Ngô Đình Khả đã khuyên bảo Thành Thái đi 1 hướng khác."<5>

Nhưng so với Vatican, thì ông Ngô Đình Khả có trọng trách phải biến hóa Vua Thành Thái thành tín đồ của Giáo Hội La Mã. Câu nói "Nhưng thay Ngô Đình Khả đã trả lời Thành Thái đi một hướng khác" tức là hướng dẫn Thành Thái đi theo con phố chống Pháp bên dưới sự tinh chỉnh và điều khiển của các ông truyền đạo (quan thày của Ngô Đình Khả). Đúng vào thời gian này, chúng ta thấy lá cờ vàng tía sọc đỏ được đã tạo ra đời. Vì Thành Thái là con bài của Vatican, cho nên vì vậy khi Pháp quyết định truất phế Thành Thái thì đàn truyền giáo Ca-tô sai khiến cho Ngô Đình Khả phản đối. Cũng chính vì như vậy mới gồm câu vè "Bài vua ko Khả".

Những sự kiện trên trên đây cho chúng ta thấy rõ, việc ông vua Thành Thái bị “cụ Ngô Đình Khả (người của Vatican) gợi ý đi 1 hướng khác” đang hé mở một đáp án cho ngờ vực cho việc thay thế sửa chữa Đại nam giới kỳ bởi là cờ vàng tía sọc đỏ vào thời Vua Thành Thái. Dĩ nhiên là việc này có contact với sự tranh chấp giữa Pháp cùng Vatican như vẫn nói ở trên. Nói cho rõ rộng Vatican dùng ông Ca-tô Ngô Đình Khả xúi giục Vua Thành Thái cản lại Pháp và đạo diễn mang lại Thành Thái dùng lá cờ vàng bố sọc đỏ. Ý nghĩa lá cờ này đang được trình diễn ở sau.

Thâm ý của việc Vatican làm phản đối Pháp truất phế vua Thành Thái kiểu như y giống như thâm ý của việc những ông truyền đạo Ca-tô (có Vatican làm việc hậu trường) làm phản đối việc Vua Gia Long không lập Hoàng Tôn Đán (con trai của Hoàng Tử Cảnh, sẽ theo đạo Ca-tô) nhưng mà lập thái tử Đảm làm Đông Cung Thái Tử vào khoảng thời gian 1816.<6>

Kết luận về lá cờ vàng tía sọc đỏ vào thời Vua Thành Thái (1889-1907):):

Qua phần trình bày trên đây, họ thấy rằng chiếc "chính nghĩa quốc gia" (coi như thể chống Pháp) của lá cờ xoàn nếu đích thực đã bao gồm trong thời Vua Thành Thái (1889-1907) chống Pháp cũng xứng đáng "nghi ngờ" lắm, vì chưng rằng:

Vua Thành Thái lên ngôi vào tầm khoảng 10 tuổi (sinh năm 1879, lên ngôi năm 1879) và bị truất vào khoảng thời gian 18 1907) dịp 18 tuổi. Vấn đề đặt ra là, khi lên ngôi, ấu quân này mới bao gồm 10 tuổi cùng khi bị trất mới có 18 tuổi, ở vào cái tuổi quá nhỏ dại như vậy, ấu quân này không có đủ kỹ năng và kiến thức để nghĩ cho một việc lớn về vấn đề thiết kế một lá cơ làm biểu tượng cho một khu đất nước chủ quyền và thống nhất như một trong những nguời vẫn nói. Vậy thì phải bao gồm một cá thể hay một quyền lực nào ờ hậu trưởng đạo diễn câu hỏi này. Dưới đây là một số sữ kiện giúp cho bọn họ tìm ra đáp án cho nghi vấn trên đây.

Thứ tuyệt nhất là trong bài viết. “Sự sinh ra Phong Trào quốc gia Mới: từ bỏ Trung Quân sang Ái Quốc.”, Tiến-sĩ Vũ Ngự Chiêu viết:

“Trước viễn ảnh rạn nứt khó tránh giữa cơ chế Bảo hộ Pháp với Hội truyền giáo – đồng thời, nhằm tạo áp lực đè nén với những viên chức “rối đạo” – các giáo sĩ tìm giải pháp móc nối, ăn uống rễ vào Hoàng tộc với những trào lưu kháng Pháp.....”

Thứ hai, trong cuốn Những túng thiếu Ẩn lịch sử dân tộc ở Đàng Sau trận đánh Việt phái mạnh Quyển I (Califfornia, 1990), tác giả Lữ Giang viết:

“Lúc đó, Pháp vẫn năm hết hồ hết quyền hành buộc phải Thành thái chỉ nhỏ lo ăn uống học và giải trí. Thay Ngô Đình Khả được cử làm cho Phụ Đạo và nuốm Vấn cho vua Thành Thái. Năm 1904, cầm được cử có tác dụng Tổng quan lại Cấm Thành, trông coi Tử Cấm Thành…. Lúc đưa chũm Ngô Đình Khải vào làm cho Phụ Đạo mang đến vua Thành Thái, bạn Pháp muốn cụ quan sát và theo dõi các hoạt động của vua và report cho Pháp phần đa tình ý phản nghịch nghịc của vua để có biện pháp kịp thời. Nhưng cố gắng Ngô Đình Khả đã hướng Thành Thái đi một hướng khác.” Lữ Giang, Những túng thiếu Ẩn lịch sử ở Đàng Sau trận chiến Việt phái mạnh Quyển I (Califfornia: TXB, 1990), tr, 395

Thứ ba, Ngô Đình Khả “được một vậy đạo dấn làm nhỏ nuôi, gửi vào Pénang (Hạ Châu tứ Mã Lai) sau bỏ tu làm thông ngôn đến Pháp leo lên tới chức Chánh phòng Thông Siw vào dinh Khâm Sư Huế dưới thời Pierre Rheinart…” chính Đạo, việt nam Niên Biểu Nhân Vật bỏ ra (Houston, TX: Văn Hóa, 1997), tr. 306.

Dựa và tía đoạn văn trên đây, chúng ta có thể đi đến kết luận là thê lực đứng đàng sau vua Thành Thái để thiết kế ra lá cờ vàng ba sọc đỏ vào thời Vua Thành Thái là Vatican tuyệt Giáo Hội La Mã.

II.- Lá Cờ Vàng cha Sọc Đỏ Tái Xuất Hiện

Có bao nhiêu Lá Cờ Bảo Đại?

Cũng đề xuất biết, lúc đó ông Diệm là thay mặt cho đảng việt nam Quang Phục thân Nhật của ông Cường Để đã lưu vong nghỉ ngơi Nhật.

Ông Ngô Đình Diệm với tư thế là nhân đồ dùng số 2 của chiếc đảng thân Nhật này thời gian bấy giờ. TẠI SAO người Nhật lại không gửi ông Ngô Đình Diệm lên có tác dụng thủ tướng?

Lý do: họ là những người thấu hiểu lịch sử thế giới, biết rõ bé cáo già Vatican gồm dã tâm giai cấp toàn cầu. Dã trung khu này vẫn được bộc lộ ra qua hồ hết sắc chỉ tốt thánh lệnh nhưng Giáo Hội đã ban hành trong cố kỉnh kỷ 15. Đặc biệt là họ đang có kinh nghiệm máu với Giáo Hội La Mã trong trở nên cố tại Nagazaki vào thời điểm năm 1638, vì vậy họ mới ra quyết định không chuyển ông Ngô Đình Diệm (một tín đồ cuồng tín của Vatican) lên làm cho thủ tướng.

Theo sách nhỏ Rồng Việt Nam, sở dĩ ông Bảo Đại mong mỏi dùng ông Ca-tô Ngô Đình Diệm có tác dụng thủ tướng, bởi vì nhà vua tin rằng ông Diệm là nhân trang bị số 2 của Đảng việt nam Quang Phục vốn được Nhật nâng đỡ cùng bap bịt (sẽ nói rõ rộng ở sau), tất yếu là để giúp đỡ cho bên vua dễ dàng làm việc với người Nhật. Cựu hoàng Bảo Đại nhắc lại:

“Trong óc tôi, người vượt trội nhất trong số này là Ngô Đình Diệm. Ông ta vẫn ở Sàigòn. Tôi biết ông ta đang có liên lạc với người Nhựt, và sự xuất hiện của ông ta sẽ giúp tôi phần nhiều sự dễ dàng với nhà vắt quyền Nhựt. Tôi tức thời yêu ước Đại Sứ Nhựt tới, và nói cho bết ý định của tôi và yêu ước Đại Sứ là mọi cách để Ngô Đình Diệm rất có thể tới đế kinh Huế gặp gỡ tôi ngay. Đại Sứ Yokoyama dìm lời, và đoan (quyết) cùng với tôi sẽ nỗ lực tìm gặp ông ta. Ngày 19/3 (1945), tối báo cho Phạm Quỳnh biết tôi sẽ tự tay đảm nhiệm vụ quyền chỉ huy quốc gia. Ý thức được tình thế, Phạm Quỳnh ngay thức thì đệ solo từ chức tập thể của tất cả nội các.

Ba tuần lễ trôi qua mà chẳng thấy hành tung Ngô Đình Diệm ở đâu. Trước sự thúc giục càng ngày càng khẩn thiết của tôi, Đại Sư Yokoyama trả lời chưa thể kiếm tìm thấy vị thủ tướng dự đoán này. Sự chậm rãi ấy làm cho tôi suy nghĩ. Fan Nhựt siêu thành thạo phần đa sự kiện xẩy ra sinh sống Việt Nam. Cơ quan tình báo của họ rất đắc lực, và họ biết địa điểm và biết phương pháp tìm thấy nhân đồ này. Về sau, tôi biết, qua tiếng nói của Đại Sứ Yokoyama là Ngô Đình Diệm ko được cảm tình của cơ quan chỉ đạo của chính phủ Nhựt.” <17>

"Thời Pháp ở trong (1900-1932) triều đình Huế được Pháp bảo sử dụng cờ màu vàng, góc bên trên phía trái gồm chiếc cờ nhỏ dại tam tài Pháp, dân chúng call là "cờ Bảo Hộ". Thời Bảo Đại nằm trong Pháp (1932-1945), bao gồm "cờ Bảo Đại" nền tiến thưởng một sọc kẻ đỏ, lấy mẫu mã ở chiếc giải huy chương Long Bội Tinh.

Nay độc lập, nội những Kim chọn lá "cờ chữ Ly": màu xoàn là màu "từ xưa vn vẫn dùng" (như bà Triệu "đầu voi phất ngọn cờ vàng"; quẻ ly (hai kẻ sọc đỏ ngay tức thì là dương, sinh sống giữa bao gồm một gạch đỏ đứt là âm" "chỉ phương Nam, lại tức là lửa, là văn minh, là ánh nắng phóng ra bốn phương".

Cụ Kim viết thêm năm 1949 rằng chữ LY này là một trong những trong 8 quẻ "bát quái" của kinh Dịch, chứ không phải chũ LY tức thị "lìa" mà có fan cho là điềm xấu nên thất bại."<18>

Độc giả có thể tìm thấy ngôn từ của bàn tuyên chiếu thoái vị này ở địa điểm trang 2001 trong sách Việt Sử Khảo Luận - Cuốn 4 (Paris: phái nam Á, 2002, trang 2001) của tác giả Hoàng Cơ Thụy, hay những nơi những trang 47-49 vào sách việt nam Máu Lửa (Los Alamitos, CA: Xuân Thu, 1989) của người sáng tác Nghiêm Kế Tổ.

Như vậy là ông Bảo Đại có cha thời kỳ làm vua bù nhìn cho các đế quốc xâm lược:

Nếu con tắc kè phải đổi khác mầu dung nhan vào mọi khi thời tiết đổi khác để mê thích nghi với phong cảnh chung quanh, thì ông Bảo Đại cũng biến đổi hiệu kỳ mỗi lúc được quan liêu thầy ngoại nhân mới áp dụng làm tay sai đến chúng.

Quốc kỳ là cờ hiệu của một nước phải biểu tượng cho lý tưởng cùng khát vọng của toàn dân nhưng những người yêu nước đã pk để đạt được. Ấy cố mà lá cờ vàng ba sọc đỏ không mọi đã không tồn tại cái tính năng cao đẹp nhất này, và lại còn là một biểu tượng cho sự điếm nhục về những hành động tội ác hạn chế lại tổ quốc cùng dân tộc của những tên đại Việt gian như Bảo Đại, Ngô Đình Diệm, Nguyễn Văn Thiệu và toàn bộ những fan tự nhận là người việt nam Quốc Gia.

Chứng Minh Vatican Đạo Diễn Lá Cờ Vàng tía Sọc Đỏ

Như đã nói trước đây, Vatican là gia thế chủ động đưa ra chiến thuật Bảo Đại. Tất nhiên Vatican cũng là thế lực chủ động đưa ra lá cờ vàng bố sọc đỏ. Những cá nhân hay một tổ người nào tự dìm là tín đồ họa vẻ bên ngoài chỉ tuân theo lệnh của Vatican mà lại thôi.

Chúng ta đang thấy lá cờ vàng tía sọc đỏ đang có từ thời điểm năm 1890 và được Vua Thành Thái áp dụng làm cờ hiệu cho triều đình Huế với bị người Pháp sai bảo dẹp bỏ vào năm 1916. Vậy thì, vấn đề sót lại chỉ là đa số giả thuyết phân tích cá thể nào được Vatican trao phó đến cái việc khởi xướng sử dụng lá cờ này có tác dụng cờ hiệu cho chính quyền bù quan sát Bảo Đại mà bao gồm Vatican đã công ty trương dựng nên.

Theo sự khám phá của chúng tôi, có cha nguồn tài liệu nói tới tác giả họa đẳng cấp hay "chế" ra lá cờ vàng bố sọc đỏ:

1.- Theo tư liệu của Bách Khoa Toàn Thư Wikipedia, lá cờ vàng ba sọc đỏ là do ông Lê Văn Đệ (họa sĩ, fan Ca-tô giáo, xem chi tiết ở chú thích 11) họa kiểu và đệ trình lên ông Bảo Đại ngơi nghỉ Hồng Kông vào năm 1948. Sau đây là phiên bản văn của tư liệu này:

"Cờ vàng cha sọc đỏ được họa sĩ Lê Văn Đệ vẽ lại và được trình mang lại Bảo Đại trong một phiên họp ở Hồng Kông năm 1948. Nó tất cả nền rubi với ba sọc đỏ cùng hai sọc rubi chen nhau nằm nỗ lực ngang làm việc giữa, tượng trưng cho quẻ Càn trong bát Quái, y như cờ của An nam giới trong thời hạn từ 1890 mang lại 1920, bao gồm thông tin cho rằng ba kẻ sọc đỏ trên lá cờ còn tượng trưng cho mẫu máu nhân dân bố miền của nước ta . Bề ngang của mỗi sọc đỏ và vàng này cân nhau và bề ngang tầm thường của năm sọc bằng một trong những phần ba bề ngang phổ biến của lá cờ. Ngày 2 mon 6, 1948, chính phủ nước nhà lâm thời Nguyễn Văn Xuân xác nhận dùng lá cờ vàng cha sọc đỏ làm cho quốc kỳ của tổ quốc Việt Nam. Lá quốc kỳ vàng tía sọc đỏ sau này liên tục là quốc kỳ bao gồm quyền non sông Việt nam giới (1949-1955), và kế tiếp là quốc kỳ mang đến suốt thời Đệ Nhất và Đệ Nhị nước ta Cộng Hòa (1955-1975)."<11>

2.- Trong bài viết Quốc Kỳ của non sông Việt nam giới và nước ta Cộng Hòa, ông John Phan ghi dấn là có nguồn tin nhận định rằng lá cờ vàng cha sọc đỏ "đã được toàn quyền Đông Dương với Khâm Sứ Huế Le
Maitre thuộc với một đội nhóm linh mục, đã mang lại vẽ ra, trong giải pháp "Giải Pháp Bảo Đại", để gia công lá cờ cho chính phủ "Quốc Gia Việt Nam". Tiếp nối chính bao phủ nầy đang được chuẩn thuận bởi vì Tổng Thống Pháp, Vincint Auriol." Kỳ của quốc gia Việt phái mạnh và việt nam Cộng Hòa.Phan